内圣外王法则 熊春锦 在圣道和王道的应用之中，内圣外王的法则不能变。 面对个人修身体内的管理，以及家庭、事业、文化的共同管理，也包括我们置身于其中的企业管理，层层级级，全部都一定要王道与圣道并行。 圣道之慈，要蕴藏于内；王道之严，形之于外。 没有王道形之...

何谓 心空于事而胜于事 心空，是指心中不留后天意识和智能的认知，摆脱事或物对丹元和真我的制约性，让她们保持着灵动活泼的生机。 心空，对于智能意识而言，去其执断其妄，但是却要保留它的觉知，对它展开空中的道，在道之空境内摆脱过去、现在、未来时间和空间的制约...

素质和品质提升的根基 熊春锦 干事业者，信心是前提，坚持会胜利，实干加巧干，必会出成绩。 老子不是教授出身，孔子不是博士头衔。那 时候的 博士，还只能是在茶馆里跑堂的伙计。毛泽东也不是大学生，却能聚集一帮子留洋之子、国内精英。慧智也好，智慧也好，全都不是...

唱经是实践以经典修身的方法 熊春锦 提问： 可以给经典谱曲，依照所谱曲子唱经典吗？ 解答： 唱经，是应用声和音对经典进行格物实践而达到物格音成的一种重要方法之一。 唱经，主要适合轻松、愉悦、宽松、自然的场合，不适合用于高度严肃认真针对内环境进行再造时使用...

养生要重视光音气合一 熊春锦 人的生命， 随着年龄的增长，由于体内库储的纯正先天能量支出罄尽，七魄以及三魂中的一部分体元们，会逐年下降于内环境的水平线，也就是活力越来越小，在脐水平线以上的活动能力明显降低。 这一生命现象带有共性和普遍性，特别是在未能掌...

对心的解读 熊春锦 心，天心，地心，物心，人心，有相即有心。有形有质，物相一具之时，皆有心。 心，有双义，既存在无形有质之心，也存在有质有形之心。执于有质有形马上错，修命离心又不真。还是中气以为和地把握住心的双义，才不会犯糊涂而出偏生错误。 心，解读时...

人生与道生 熊春锦 人生和道生的属性，在根本上相近，甚至是相同的。 人生在世，要想实现人生和道生的目标，先天福德慧是基础，后天智能意识在心、意、言、行四系统中善、正、德的努力是法用。 对大道的忠信不惑、尊道贵德、敬天爱地，是不断校正心意言行错误的坐标。...

尊重孩子独立成长 熊春锦 儿女大了，都会有自己的路要去迈步行走。父母们具备再丰厚的福德和优秀的经验，也无法去替代他们的一生。孩子们的一生，仍然需要他们自己的努力；而做父母的，不可能将他们永远拴在裤腰带上。 他 / 她们一旦成年（ 18 岁），就具备着完整的人...

浅谈六艺与道学修身之术 熊春锦 医、卜、星、相、山五术，在道德根文化之中，一方面只是属于道法之术；而且，是在秦汉以后才逐步彰化形成的应世存学之术，并不能较全面地反应道学修身之术的全貌。 道德根文化的教育中，修身治世之学，在周代就已经具备着，这就是庄子揭...

古今中外名士说老子与道 西汉 司马迁 《史记太史公论六家要旨》： 道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。 《汉书艺文志》： 道家者流，盖出于史...